Доцент кафедры теологии, культуры и искусства Южно-Уральского?государственного?университета, доктор философских наук Ольга Ковтун опубликовала в ?Вестнике ЮУрГУ? (серия СГН) исследование уникального памятника церковного искусства – плащаницы, изготовленной в XIX веке для храма Вознесения Господня в городе Касли.
Золотошвейное искусство было традиционным для женских монашеских общин ещё со времён Владимира Мономаха. Эта область и сегодня притягивает историков и практиков, существует даже журнал ?Убрус?, детально воссоздающий технологии и обсуждающий стилевые особенности церковного шитья.
Вознесенский храм в Каслях имеет необычную судьбу. Он был построен в 1852 году в русско-византийском стиле по проекту Эрнста Христиана Георга Сарториуса, главного архитектора Екатеринбургских заводов. Панорамный вид храма как образец уральского пейзажа снимал в начале ХХ века пионер цветной фотографии в России Сергей Прокудин-Горский.
Постепенно в Каслях, городе, сконцентрированном вокруг железоделательного завода, начала собираться женская монашеская община, которая в конце XIX века была присоединена к одной из крупнейших на Урале женских обителей – Ново-Тихвинскому монастырю в Екатеринбурге, а в 1903 году получила самостоятельный статус и превратилась в Казанско-Богородицкий женский монастырь в Каслях.
Ново-Тихвинский монастырь к концу XIX века славился золотошвейными мастерскими. Из летописи обители известно, что ещё ?в 1842 году послушница Марфа и монахиня Магдалина обучались искусству золотного шитья в Москве и Арзамасе?, – отсюда можно проследить влияние различных школ на церковное рукоделие в Екатеринбурге.
Как правило, речь шла об изготовлении церковных, богослужебных предметов. Работы сестёр Горно-Уральского Ново-Тихвинского женского монастыря ценились по всей стране и получили почётный диплом в 1904 году в Петербурге на Первой Всероссийской Выставке монастырских работ и церковной утвари.
Напомним, что плащаница – символическое изображение тела мёртвого Христа, снятое с креста на Голгофе. В православных храмах оно хранится, как правило, в алтаре и выносится для поклонения народу в Страстную пятницу. Вечером той же пятницы, а по церковному календарю утром Великой субботы, плащаницу ?погребают? – идут вокруг церкви крестным ходом, символизируя процессию Иосифа Аримафейского, а к празднику Пасхи, Воскресения Христа уносят обратно в алтарь.
Каслинская плащаница отличается монументальными размерами. В центре её – изображение снятия с креста Иисуса Христа. Золотыми нитями по вишнёвому бархату выполнены слова песнопения Страстной Пятницы ?Иосиф Благообразный…? ?В углах каймы изображение херувимов с накладными ликами и с крыльями, вышитыми по карте в обрамлении растительного узора – это характерно для светской крестьянской вышивки, а также для золотошвейных особенностей Торжка.
?Характерной особенностью указанной плащаницы являются накладные нимбы святых, которые выполнены в технике меднолитой пластики с позолотой и оформлены орнаментом с характерными зубцами, гармонирующим с серебряными и золотыми нитями парчи одежд святых?, – подчеркнула?автор исследования Ольга Ковтун.
Изготовление меднолитых накладных нимбов было ремеслом местных старообрядцев, но постепенно распространилось на Урале повсеместно.
Главная загадка – изготовлена Каслинская плащаница непосредственно в Екатеринбурге или других мастерских – пока остается неразгаданной.
?Художественное мастерство, а также характер орнаментального узора, выполненного ?литым? швом ?в прикреп? по карте, традиционным для торжокского промысла, дает основание предположить, что плащаница выполнена в золотошвейной мастерской Ново-Тихвинского монастыря в конце XIX века?, – отметила?в статье о Каслинской плащанице Ольга Ковтун, однако отказалась от окончательного вывода по ряду причин, указав?на необходимость дополнительных исследований.
Так или иначе Каслинская плащаница является образцом русского церковного искусства конца XIX века, соединившего в себе многие особенности промыслов Урала: и приёмы золотного шитья Ново-Тихвинской обители, испытавшей влияние мастериц Торжка, и литые накладные нимбы.
Между тем Ново-Тихвинский монастырь и сегодня привлекает паломников как очаг духовной жизни на Урале.
Ознакомиться с авторской статьей Ольги Ковтун можно